黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少p>

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期(qī)，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随(suí)之沦为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于(yú)一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人(rén)——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世(shì)界湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也(yě)更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国(guó)发起了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的(de)更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时(shí)的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实(shí)属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区(qū)和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和(hé)对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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