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1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022

1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读(dú)gui还(hái)是kui,日积跬步以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥(shá)意(yì)思是每天半步半步的积累(lèi)起来,一段时间后就是(shì)一千里路的。

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不积跬步到底读gui还是(shì)kui,日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至千里是啥(shá)意(yì)思

  每天(tiān)半步半步的积累起(qǐ)来,一段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路。

  比喻学习应该有(yǒu)恒心,要坚持下去,不要半途而废。

  出自《荀子·劝学(xué)》:“不积跬(kuǐ)步,无以至千(qiān)里;

  不积(jī)小流,无以成江海(hǎi)。

  ”

《劝学(1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022xué)》节选

  积(jī)土成山,风(fēng)雨(yǔ)兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成德,而(ér)神明自得,圣心备焉。

  故(gù)不积跬步,无(wú)以至千里;

  不积小流,无(wú)以成江海。

  骐骥一(yī)跃,不(bù)能(néng)十步;

  驽马(mǎ)十驾(jià),功在不舍。

  锲(qiè)而(ér)舍之,朽木(mù)不折;

  锲而不舍,金石(shí)可镂。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利(lì),筋骨之(zhī)强,上食(shí)埃土,下饮黄泉,用心一(y1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022ī)也。

  蟹(xiè)六(liù)跪而二螯,非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可(kě)寄托者,用心(xīn)躁也(yě)。

翻译

  堆积土石成了高山(shān),风雨从这(zhè)里兴起;

  汇积水流成为深(shēn)渊(yuān),蛟龙从这(zhè)儿产生;

  积累(lèi)善行(xíng)养成高(gāo)尚的道德(dé),精神(shén)得(dé)到提升,圣人(rén)的心(xīn)境由此具(jù)备。

  所以不积累一步半步的行程,就没有办(bàn)法达到千里之远;

  不积累细小的流水,就(jiù)没有办法汇成江河大海。

  骏(jùn)马一跨跃(yuè),也不足(zú)十步远;

  劣马连走(zǒu)十天,它的成功在于(yú)不停(tíng)止。

  如果刻几下就停下来了(le),那么腐朽的(de)木头也刻(kè)不断(duàn)。

  如果(guǒ)不(bù)停地刻下去(qù),那么金石也能雕刻成功。

  蚯(qiū)蚓(yǐn)没有锐(ruì)利(lì)的爪子和牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土(tǔ),向下喝(hē)到地下的泉水,这是由于它(tā)用心专一。

  螃蟹有六条腿,两个蟹(xiè)钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就(jiù)无处藏(cáng)身,这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不(bù)积跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步(bù)绝旅,是(shì)一个(gè)汉语成语。

  跬步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指(zhǐ)一步半步。

  常(cháng)与后句(jù)“无以至千里(lǐ)”连用,意为做(zuò)事情不(bù)一点一点积累,就永远无法达成目的(de)。

  荀子《劝学(xué)篇》:

  故不积1984年出生今年多大年龄,1984年出生今年多大2022跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海(hǎi)。

  意义

  全句液咐的意思是:没有一(yī)步半步的累计,就没(méi)有办法到达千(qiān)里的地(dì)方;不积累小(xiǎo)河流,就没有办(bàn)法汇成江(jiāng)海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富、完善自己。

  可用(yòng)来(lái)论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩(kuò)展资(zī)料

  荀子(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因避西汉宣帝刘询(xún)讳,因“荀(xún)”与“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通(tōng),故又称孙卿。

  周朝战国末(mò)期赵国(guó)人(rén)。

  著(zhù)名思想(xiǎng)家、文学家、政治家,儒家(jiā)代表人物之一,时人尊称“荀卿(qīng)”。

  曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ),后(hòu)为(wèi)楚(chǔ)兰陵(líng)(今山东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒家思(sī)想有(yǒu)所发展,提倡(chàng)性恶论,常(cháng)被(bèi)与孟子的性(xìng)善论比较。

  对重整(zhěng)儒(rú)家典籍(jí)也有相当的贡(gòng)献(xiàn)。

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