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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世(shì)间万物(wù)无不(bù)是一个空字，心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如同是(shì)菩提树(shù)，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

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　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境(jìng)界上来(lái)看，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提本(合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表běn)无树

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