人死后(hòu)尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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