为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼(pīn)音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思是学习这件事情(qíng)忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了(le)陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才能(néng)有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的(de)进步，有(yǒu)大的黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则(zé)会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录(lù)包括(kuò)各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元(yuán)年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学者常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心(xīn)学” 的(de)开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守仁(rén)，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲(zhé)学黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑家陆九渊老夫子之言。

　　此(cǐ)话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心(xīn)性的(de)修养，他认为(w黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑èi)朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德(dé)实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意识(shí)、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于人(rén)心之中。

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