日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的(de)铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的(de)中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见的(de)主力(lì)作战武器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古(gǔ)发(fā)现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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