人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的(de)时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七(qī)辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意(yì)思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来(lái)些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬礼(lǐ)仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以(yǐ)超(chāo)度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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