生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层(céng)社(xl是多大码的衣服 xl可以穿到多少斤shè)会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程(chéng)度(dù)。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某(mǒu)个对象(xiàng)，如(rú)“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情(qíng)况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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