黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人(rén)们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又(yòu)将目光(guāng)放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与(yǔ)自然合一的大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫(háo)无办(bàn)法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的(de)牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一(yī)系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显(xiǎn)得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权。

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