转世灵童这个词语不知(zhī)道大家(jiā)有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样(yàng)的(de)事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了(le)解(jiě)了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

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很(hěn)多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁n style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封(fēng)才能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文(wén)化(huà)而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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