徐太(tài)志恶(è)魔(mó)事件发生在1994年(nián)，想要知道这(zhè)件事情的经过，首(shǒu)先我们(men)必须要(yào)来了解了解徐(xú)太(tài)志(zhì)到(dào)底是(shì)一个怎样的人(rén)，徐太志(zhì)的职业(yè)是歌手(shǒu)，在韩国乐坛(tán)中(zhōng)他算得(dé)上是(shì)名气(qì)非常大(dà)的前辈了，并且在徐太志的身上还有一种魅(mèi)力是让(ràng)人莫名(míng)其妙的被(bèi)吸引的，这种特(tè)殊的(de)感情导致徐太志即(jí)便已经(jīng)隐退多年，大家(jiā)还(hái)是会对他印象(xiàng)深刻，既然(rán)徐太志是这么一位有魅(mèi)力(lì)的(de)人(rén)，那他是怎么和恶(è)魔事件(jiàn)扯上(shàng)关系的呢，一(yī)说到恶魔就(jiù)会让人(rén)有害(hài)怕(pà)的感觉，徐太志和这(zhè)种(zhǒng)事情扯上关系让(ràng)人(rén)感到很恐(kǒng)惧啊。

1972年2月21日出生于韩国(guó)首尔的徐太志原名叫(jiào)郑铉哲，从小就(jiù)对音乐有(yǒu)浓厚兴趣的他在(zài)14岁就和朋友(yǒu)组(zǔ)建乐队，天上壁、活化山、夕那雨(yǔ)这些乐(lè)队(duì)中都(dōu)有徐(xú)太志加入的痕迹(jì)，可惜(xī)最后(hòu)乐队也都(dōu)逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程(chéng)的命运，一直到90年(nián)代，徐太(tài)志和杨贤硕、李朱路组成(chéng)“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开(kāi)创(chuàng)了韩国偶像组合(hé)和流行舞(wǔ)曲的(de)新(xīn)时代，成(chéng)为韩国90年代当怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义红歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太志(zhì)的恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)其实是说他在1994年发表(biǎo)过组合(hé)的第三张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为“受(shòu)到(dào)诅(zǔ)咒的杰作”，也是“徐太(tài)志和孩子们”专(zhuān)辑中销(xiāo)量最少的一张，就(jiù)是这(zhè)张专辑让(ràng)徐太志不再(zài)是大家口中的歌手和音(yīn)乐(lè)人(rén)那(nà)么简单，而变成(chéng)了最让韩国人惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志的(de)音(yīn)乐不再是(shì)单(dān)纯(chún)的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是(shì)作为“分析和批(pī)判的(de)对象”存(cún)在，他(tā)这(zhè)样的歌手应该(gāi)不会(huì)有第二个了。

恶魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲传出来(lái)的，当时流(liú)传(chuán)“撒旦说”，关于(yú)“徐(xú)太(tài)志的音(yīn)乐倒过来听(tīn怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义g)，传达了撒旦的信息”的传闻(wén)在全国扩(kuò)散着，传(chuán)说将“徐太志和孩子们”专辑卡带分解(jiě)后(hòu)，将卷筒换向反方向插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理(lǐ)念》的话(huà)就会听到“血不足(zú)”这(zhè)样的声音。尽管徐太(tài)志本人极力否认，但一部分宗教人士还是认(rèn)为这首歌曲是赞(zàn)扬撒(sā)旦的意思，认为(wèi)徐太志是(shì)恶魔中(zhōng)的恶(è)魔(mó)。

事实(shí)上这样的说法完全是没有依据(jù)的，就是三(sān)人成(chéng)虎的(de)传言(yán)所造(zào)成大家心里(lǐ)一定(dìng)的心理(lǐ)暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅(mèi)力(lì)会让人莫名其(qí)妙的被他吸引，但(dàn)因此就说他是恶(è)魔(mó)就(jiù)有(yǒu)点太(tài)不科学(xué)的，说(shuō)白了(le)大家还是(shì)都喜欢凑热(rè)闹罢了(le)，一点会引(yǐn)起争议(yì)的新闻被(bèi)放大都会给当事人造(zào)成无法挽回的后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如(rú)果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的(de)传(chuán)闻，还(há怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义i)是要多思考(kǎo)思考再决定(dìng)要不(bù)要站队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行 怀瑾握瑜含义