日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一(yī)起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子(zi)是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最(zuì)古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国(guó)的？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还(hái)有(yǒu)一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其(qí)后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的(de)起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同a-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出(chū)土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低(dī)的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子(zi)过去在中国和日(rì)本(běn)民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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