转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面(miàn)上(shàng)去理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在(zài)格(gé)鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会(huì)体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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