黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的(de)生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不(bù)断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到(dào)平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金觊觎(yú)已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为一(yī)个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛(fú)学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道(dào)。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度(dù)，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛(fú)学文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡(xī)金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

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在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更(gèng)加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝(jué)？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这(zhè)一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是(shì)出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而(ér)此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于喜(xǐ)马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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