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念天地之悠悠的(de)下一句是什么，念天地(dì)之悠悠的(de)下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之(zhī)一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直(zhí)言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳(nà)，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不能实(shí)现，反而(ér)受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹李尽忠、孙万荣(róng)等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸(yōu)宜(yí)率军征讨(tǎo)，陈(chén)子(zi)昂在武攸宜(yí)幕府担(dān)任参(cān)谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡(pào)影，因此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下(xià)了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七(qī)首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问(wèn)、王(wáng)适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以(yǐ)上(shàng)书论(lùn)政得到(dào)女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老(lǎo)解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣武三(sān)思(sī)指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟(jì)丘(qiū)览(lǎn)古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈(chén)子昂集(jí)校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什(shén)么鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点h3>

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不见后(hòu)世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视(shì)人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政治见识(shí)和政(zhèng)治(zhì)才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人(rén)物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔(bēn)放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出(chū)及时行乐的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精(jīng)神，使(shǐ)自己有限的一生取得接(jiē)近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态度，鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点所(suǒ)以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得(dé)施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短不齐的句(jù)法，抑扬变(biàn)化的音节(jié)，更增添了艺(yì)术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而只是登台的(de)感慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺(yì)术上(shàng)，其(qí)意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔，使得诗人(rén)的自我形象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现了(le)一(yī)幅境界雄浑(hún)，浩瀚(hàn)空旷的艺术画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广的宇宙天地(dì)和沧桑易(yì)变的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美(měi)的(de)背景加以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉(mài)络上说，前两句是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句写(xiě)诗人孤单(dān)悲苦的心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其(qí)中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然而意境却更苍(cāng)茫遒(qiú)劲(jìn)。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在现(xiàn)实生活(huó)中(zhōng)的遭遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远超(chāo)越了他自身以至他所(suǒ)处的时代(dài)的范围，带(dài)有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹(tàn)

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