抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在(zài)哪是概念不同：抽象派是就多(duō)种事物抽出其共(gòng)通(tōng)之点，加以综合而成一个新(xīn)的(de)概念；意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中(zhōng)的。

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抽象派和意象(xiàng)派(pài)的(de)区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象派(pài)的区别(bié)在哪

　　意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝(níng)炼的(de)意(yì)象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬息间的思(sī)想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽(chōu)象派代(dài)表画家有康定斯基，抒情抽象派代表(biǎo)画家、蒙德(dé)里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画(huà)家有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象派和意(yì)象派什(shén)么区别

　　意(yì)象(xiàng)派是20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗歌流(liú)派(pài)，19夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说08~1909年形成于(yú)英国，后传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物(wù)有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的(de)产生最初是对(duì)当时诗坛文(wén)风的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主(zhǔ)义(yì)、唯美主义与浪漫主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在其(qí)基础(chǔ)上演变而成(chéng)的。

　　到20世纪(jì)初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义(yì)、维多利亚诗风(fēng)蜕化成无(wú)病(bìng)呻吟、多愁(chóu)善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹(zī)华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德(dé)及其(qí)意象派提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新”地进(jìn)行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森热流行，这是自叔(shū)本华(huá)以(yǐ)来(lái)非理(lǐ)性主(zhǔ)义(yì)哲学思想在文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就(jiù)直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象派所接受，成为其(qí)主(zhǔ)要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意(yì)象派诗特别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的功(gōng)能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌(gē)流派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给意(yì)象派以极大的启发。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派诗人大(dà)多(duō)经历了象征诗歌创作(zuò)，所以理论界也(yě)有人将意象派看做象征主义的分(fēn)支，实(shí)际上意象派(pài)和象征主义诗歌有极大的本质差(chà)异。

　　意象(xiàng)派不满意象征(zhēng)主义要通过猜(cāi)谜形(xíng)式去(qù)寻(xún)找意象(xiàng)背后(hòu)的隐(yǐn)喻暗(àn)示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻(xún)找表象与思(sī)想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系(xì)，而要(yào)让诗意在表(biǎo)象的描述中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形(xíng)象去约束感情(qíng)，不加说(shuō)教、抽(chōu)象抒(shū)情、说(shuō)理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只(zhǐ)有一个意象(xiàng)或几(jǐ)个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都(dōu)以意(yì)象为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征(zhēng)主义把意象当做符号，注重联想、暗示(shì)、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密(mì)码。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)则(zé)是“从象征符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地体现(xiàn)出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内(nèi)在形式看，意(yì)象派受日本(běn)俳句(jù)和中国古诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先是(shì)从模仿学习(xí)日本俳句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们以(yǐ)极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中(zhōng)“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙(wā)跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于(yú)平(píng)静(jìng)，具有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘(gèn)古不变的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵(hán)的直(zhí)觉读解令(lìng)意(yì)象派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最后(hòu)一(yī)位诗人小林一茶，从(cóng)小(xiǎo)失(shī)去父母，四(sì)处(chù)流浪，他的诗歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者(zhě)中有一丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我这(zhè)里来玩呀，没爹没娘(niáng)的(de)小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人世温(wēn)暖，同病相怜(lián)之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句(jù)“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超(chāo)脱的，没理性(xìng)的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛(tòng)苦的(de)，见南山后回来也未必超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见南山(shān)来嘲讽(fěng)自己，感叹人生。

　　意象派诗(shī)人进(jìn)一步(bù)发现(xiàn)日本俳句(jù)源(yuán)于(yú)中国(guó)格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗是组合的图画。

　　中国的古诗(shī)完全(quán)浸润在意象之中(zhōng)，是(shì)纯粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千(qiān)山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大(dà)漠孤烟直(zhí)，长河(hé)落日(rì)圆(yuán)。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋(qiū)思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流(liú)水人家，古(gǔ)道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹如一(yī)销伏(fú)幅挂于眼前的图画，情景交融，物与(yǔ)神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的这种表现意(yì)象而不加评(píng)价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相吻(wěn)合。

　　庞德从汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看到(dào)了一(yī)种(zhǒng)语言(yán)与(yǔ)意象(xiàng)的魔力，从而产(chǎn)生对汉诗和汉字的魔力崇拜(bài)，长(zhǎng)诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种(zhǒng)神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创作中(zhōng)也应(yīng)该力图将全诗浸(jìn)润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗(shī)歌在创(chuàng)作中表(biǎo)现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要有三(sān)点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传(chuán)达情意的(de)意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表现意(yì)象，反(fǎn)对音乐性和(hé)神秘性的(de)抒情诗，提出“不要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展(zhǎn)现而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感(gǎn)情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著(zhù)名的仅有一(yī)个(gè)字的现代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟(wù)到生活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰(bīng)，/被(bèi)无知的溜冰者，/划满了不可解的漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是我的心(xīn)被磨(mó)钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑(hēi)冰”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递出(chū)只可(kě)意会(huì)、不能言传的(de)诗人对人到中年茫然(rán)无奈(nài)的内(nèi)心感受。

　　 意象诗(shī)的构成(chéng)方式(shì)主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层递：按照事物发(fā)展的客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意象(xiàng)鲜(xiān)明，层次清晰。

　　庞(páng)德的(de)《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你们这(zhè)极不自然的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳(yáng)下野餐，/我见(jiàn)过他们和邋遢的(de)家属一起，/我(wǒ)见过他(tā)们微笑时露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福，/岂(qǐ)不见鱼(yú)在(zài)湖(hú)里游，/压根(gēn)儿(ér)没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的(de)，鱼在水中自由遨游(yóu)，无拘无束，压根儿(ér)没(méi)有穿衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次于鱼，他们在野(yě)外席地就餐(cān)，同邋遢的家人一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔(yú)民的(de)我又(yòu)等而次之(zhī)，然而我却能看穿你们(men)这“派头(tóu)十足的一代”“极不(bù)自然的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在(zài)层(céng)次分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵(guì)典雅(yǎ)、派(pài)头十足然而却是矫(jiǎo)揉(róu)造(zào)作(zuò)的文人，发(fā)起了(le)挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规(guī)旧律而自由创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有相同(tóng)本(běn)质涵(hán)义的意象(xiàng)，巧妙地叠合在(zài)一(yī)起，意象与(yǔ)意(yì)象之间构成修饰(shì)、限(xiàn)定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上，/半夜时分，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆和绳(shéng)索(suǒ)间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗(yí)弃的气球(qiú)意象叠(dié)印起来，以月亮象征现代人(rén)和(hé)现代生活，与带有修饰含义(yì)的气球意象叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆(gān)绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的(de)忧郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落孤(gū)寂的情感油(yóu)然而生。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液升上我的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往下长，/树(shù)枝从我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是树(shù)，/你是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充(chōng)满(mǎn)生机的“树”的意象，叠加和修饰(shì)“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少女和爱情的象(xiàng)征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一(yī)切(qiè)滋润(rùn)着“我”的成(chéng)长和生命历程，尽管这些在世俗者看来都(dōu)是些(xiē)无(wú)稽(jī)的(de)蠢话。

　　在(zài)意象(xiàng)的叠加(jiā)中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的(de)美丽温柔、青苔(tái)绿(lǜ)树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同(tóng)时间，空间的两个可见(jiàn)意象并(bìng)列在一起，借(jiè)以启发和引起别的感受。

　　休姆说(shuō)：“两个可见意象的(de)组合，可以称为一(yī)个视觉的和(hé)弦(xián)。

　　它(tā)们的联合使人(rén)获得了一个(gè)与两者都(dōu)不同的(de)意象(xiàng)。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发(fā)的(de)情感情绪已脱离(lí)了其(qí)中的某(mǒu)一意(yì)象(xiàng)含义，而具有一种全新(xīn)的(de)感受。

　　如中国诗“无(wú)边落(luò)木萧萧(xiāo)下，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向未来的(de)含义；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是(shì)表现孤独的游(yóu)子远行他(tā)乡、早起(qǐ)晚(wǎn)宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为(wèi)意象(xiàng)派诗歌(gē)的(de)里程碑(bēi)式作(zuò)品《在一个(gè)地(dì)铁车站》： 人群中(zhōng)这些面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗中只有两个意象(xi夺笋啊是什么意思网络用语，夺笋啊是什么意思网络用语怎么说àng)，人群中(zhōng)的脸和黑(hēi)色枝条上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的行走的(de)人群中获得(dé)的瞬间(jiān)意(yì)象，写(xiě)出了(le)诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车站的密(mì)密麻麻的人群中，诗人(rén)站立其间，过往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙(máng)忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息。

　　几张女(nǚ)人和(hé)孩子苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种(zhǒng)冷(lěng)清沉闷，给人一(yī)种愉快(kuài)的(de)感觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大脑，构成(chéng)俗陋与优(yōu)美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤(jǐ)压感，描(miáo)绘出现代人内(nèi)心(xīn)的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生活(huó)现实，同时又展示了心灵对(duì)自然美(měi)的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言(yán)简洁明了，不用(yòng)没有意义的形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的花边，反对卖弄(nòng)词(cí)藻，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳(tiào)跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古(gǔ)风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为：“惊(jīng)奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大(dà)海的太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误译(yì)，但语(yǔ)言的简洁明(míng)快也可见一斑。

　　再如美国(guó)著名意象(xiàng)派诗(shī)人威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推(tuī)车》：“很多(duō)事情/全靠(kào)/一辆红色/小车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍(bàng)着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通人(rén)对中产阶级生活的向(xiàng)往一目了然地传(chuán)达了出来(lái)，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派(pài)诗歌注重意象组合的内在韵(yùn)律(lǜ)与节(jié)奏(zòu)，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固定(dìng)音步(bù)写诗，认为(wèi)均匀的格(gé)律诗是等时性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日本(běn)诗不押韵(yùn)，中国诗通(tōng)过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲(jiǎng)规(guī)则，接近(jìn)自由体诗(shī)。

　　他们主张诗歌音乐性要自(zì)然，要注重(zhòng)事物内(nèi)在的韵律、节奏(zòu)。

　　这在(zài)英语国家中起了推广自由诗的(de)作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观意(yì)象；其二是客(kè)观意象。

　　意象的(de)表现形(xíng)态可分(fēn)为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔(ěr)为代表，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有浪漫派(pài)风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如(rú)艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

　　其二(èr)是动态意(yì)象(xiàng)派，以庞德(dé)、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩(xuán)涡》诗札，标志新(xīn)创立的(de)“漩(xuán)涡派”的(de)诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更(gèng)强(qiáng)调诗歌(gē)的动感和活力，认为：“意象不是观点，而是(shì)放亮的(de)一个节或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不断地涌(yǒng)进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流(liú)动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多(duō)意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美学观(guān)念和艺术风格(gé)虽然各(gè)有差异，但他们在创作上却形成了某(mǒu)些(xiē)一致的倾(qīng)向。

　　无(wú)论是庞(páng)德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶(yè)赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤、苦闷和(hé)充满希望的情(qíng)调。

　　意象派诗(shī)短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物(wù)抽出(chū)其共(gòng)通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念，此一(yī)概(gài)念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪(jì)想脱离「模仿自(zì)然」的绘画风格而(ér)言，包含多(duō)种流派，并非(fēi)某一(yī)个(gè)派别的名称：它的形(xíng)成(chéng)是经过长期(qī)持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论其派(pài)别如何，其共(gòng)同的特(tè)质都在于尝试(shì)打破绘(huì)画必须(xū)模(mó)仿自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二(èr)次大战以后，由抽(chōu)象观(guān)念衍生的各种形式，成为二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的艺(yì)术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以直觉(jué)和(hé)想象力为创作的出(chū)发点，排斥任何具有象(xiàng)征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅(jǐn)将造形(xíng)和色彩加以综合、组织在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘(huì)画的发(fā)展趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞(sāi)尚的(de)理论为(wèi)出发(fā)点(diǎn)，经立体主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其(qí)特色为带有(yǒu)几何学(xué)的(de)倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这(zhè)是以(yǐ)高更的艺术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现主义发展(zhǎn)出(chū)来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺(yì)品收藏(cáng)室）、《构成第七号(hào)习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加(jiā)以结合，形成直角或长方形，并在其中(zhōng)安排红、黄、蓝三(sān)原色，但有时也用灰色，是荷兰风格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵(jué)士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构(gòu)成主义(yì)倡导者，也是几何抽象(xiàng)派画家(jiā)，代表(biǎo)作《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和谐造成(chéng)独(dú)特的(de)几(jǐ)何风格，例(lì)如《绘(huì)图构成主题二》（1911～12，华(huá)盛顿国家(jiā)画廊(láng)）、《垂直线语系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色(sè)彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了许多(duō)含(hán)有哲理性和富稚拙趣味的作品，例(lì)如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆)

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