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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的(de)墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看(kàn)就是从(cóng)东面西面(miàn)看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千姿(zī)百态(tài)不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只(zhǐ)是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客(kè)观地(dì)去观察与分析，就容易(yì)因为主客观四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思的(de)局限，被表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临(lín)庐山，游(yóu)山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河(hé)的写(xiě)景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的(de)语(yǔ)言(yán)表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲(zhé四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到(dào)的(de)启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结(jié)合起来，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质(zhì)，又(yòu)站到事(shì)物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事(shì)物(wù)以正确的认(rèn)识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正(zhèng)形(xíng)象化地说明(míng)了这一道理(lǐ)。

题(tí)西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过(guò)九(jiǔ)江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一个(gè)道理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的(de)事物(wù)千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复(fù)杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它的(de)本质;如果不是(shì)处在错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的(de)局限(xiàn)被(bèi)局(jú)部(bù)现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面(miàn)正确的认识。

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