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礼崩乐坏是(shì)什么时期(qī)的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)

　　西周末期是(shì)“礼崩乐坏”发(fā)生的第一个(gè)导火线时期，此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了局部的(de)破坏(huài)，而到了春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战国后(hòu)期，整(zhěng)个礼乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被破坏得面目全非。

　　（一）王室的(de)衰微(wēi)

　　西周末期周(zhōu)王的统治(zhì)不断受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室(shì)内部各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这(zhè)种灾难的时候，各(gè)阶级的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制(zhì)，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土地就越来越(yuè科兴是美国的还是中国的)少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后(hòu)衰弱的一个(gè)重要(yào)标(biāo)志，从前至高无上的周王(wáng)室能(néng)和诸侯国达(dá)成如此平等(děng)的契约，这本(běn)身就(jiù)是因为自(zì)身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的(de)权威受到了致命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室(shì)仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳(ké)，并无实际的权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情况

　　周武王灭商后建(jiàn)立了西(xī)周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立(lì)成为周王(wáng)室御(yù)外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周(zhōu)以(yǐ)善农耕(gēng)而闻名，因此，周(zhōu)的(de)农(nóng)业十分发(fā)达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时(shí)期的(de)由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王即位后就开始对外(wài)用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模(mó)用兵之外，科兴是美国的还是中国的还对内加(jiā)强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制度遭(zāo)到了极(jí)大(dà)的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原为孔夫子感叹西周(zhōu)森严等(děng)级的分邦建(jiàn)国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的(de)现象。

　　成语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡有作，自己制(zhì)则，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧(sàng)，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王(wáng)之人(rén)改进。

　　礼在中国(guó)古代是(shì)社会的典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句

　　1、现实依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的(de)时(shí)闷灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐(lè)的价“礼崩乐坏(huài)”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国(guó)封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时代“茄(jiā)森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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