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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本来无(wú)一物,何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来(lái)就是(shì)空的话，就无(wú)所谓抗拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西(xī)方(fāng)只在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感22寸是多少厘米悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树(shù)，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦(cā)试22寸是多少厘米，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧(huì)能则这样来解(jiě)释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀(xiù)的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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