日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频tio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上(shàng)产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来(lái)人(rén)或(huò)其(qí)后(hòu)裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象(xiàng)地(dì)定义这一时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末至(zhì)三(sān)世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么(me)一个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也(yě)曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年号。但(dàn)后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的(de)空白，对(duì)邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划(huà)时(shí)代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵(bīng)器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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