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子(zi)不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是什(shén)么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国(guó)的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只是后天(tiān)所处的(de)环境不同和所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才形(xíng)成了巨大的(de)差(chà)别(bié)。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本(běn)性就(jiù)会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就折断了织布的(de)机杼来(lái)教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都很(hěn)有(yǒu)成就(jiù)，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人(rén)的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得(dé)学习(xí)，以(yǐ)自己的(de)知识(shí)、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋(péng)友，以(yǐ)便从他们(men)那(nà)里学习到许多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道(dào)孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人(rén)都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人(rén)孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱(ài)兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人(rén)不学(xué)不知义“的(de)意思是(shì)：小孩(hái)子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意(yì)思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名(míng)俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是(shì)后(hòu)天所(suǒ)处的(de)环境不同和(hé)所受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时(shí)，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了网络上说的310什么意思，网络上说的310什么意思啊(le)使孟(mèng)子有个(gè)好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟(mèng)母(mǔ)就折断了(le)织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育(yù)儿(ér)子(zi)很有方(fāng)法(fǎ)，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求(qiú)就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无知识，那(nà)么(me)到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是(shì)不懂得(dé)学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲(qīn)近老师和朋(péng)友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人(rén)处(chù)事的(de)礼节(jié)和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和(hé)友爱兄长的道理，是每个人从小就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不(bù)学不知义(yì)“的(de)意思(sī)是：小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的(de)。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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