转世灵童这(zhè)个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依(yī)据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢对于这点我(wǒ)们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢胎(tāi)转世会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系首领圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已(yǐ)，大家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定(dìng)有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世(shì)制度现在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到(dào)了(le)，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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