不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学者必有师(shī)。一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排>

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受(shòu)业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从(cóng)师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句(jù)读者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或(huò)师(shī)焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡(xiàn)前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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