生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的状语并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(兰州女人为什么戴头巾shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象(xiàng)，属(shǔ)于(yú)介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结(jié)构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也(yě)有状语后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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