日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号(hào)，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无(wú)邪马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别alleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本考古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别(bié)的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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