转世灵(líng)童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听(tīng)到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃(sù)感觉的事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不(bù)科学(先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于是采取(qǔ)了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下(xi先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案à)几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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