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为学(xué)患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑(yí)问就会有小的进步，有大的(de)疑问就会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大(dà)的的(de)疑(yí)问和困(kùn)惑并去思考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在(zài)践(jiàn)履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识(shí)的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五(wǔ))较为集中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说(shuō)，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年(nián)（1205）汇编成《象(xiàng)山(shān)先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学(xué)生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋孝宗(zōng)乾道八(bā)年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)2023年高考时间是几月几号，四川每年高考时间是几月几号怕发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思(sī)想接近程颢，偏(piān)重在(zài)心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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