人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的(de)第四蜗牛是不是昆虫类(sì)十三(sān)日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出来(lái)的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧(sàng)家(jiā)每隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七(蜗牛是不是昆虫类qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要(yào)，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂要(yào)回家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zh蜗牛是不是昆虫类ě)落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置(zhì)于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四(sì)十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道场功德(dé)，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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