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孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学(xué)中(zhōng)的古今异义词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地(dì)学习，广泛地学习(xí)。

　　今(jīn)义：知(zhī)识、学识(shí)的(de)渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金子(zi)，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇(shé)鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精(jīng)神的某种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车(chē)”，原字已废(fèi)除）以为(wèi)轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直(zhí)，金(jīn)就砺则利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是(shì)不可以(yǐ)停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取(qǔ)的，可(kě)是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标(biāo)准。

　　即使又被(bèi)风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木(mù)材也不会再(zài)挺直(zhí)，是(shì)因为经过加工(gōng)使它成为这(zhè)样(yàng)的(de)。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨(mó)过(guò)就能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天检验(yàn)反省自(zì)己，那么他就会智慧明达而且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句(jù)，也是整个《葡子(zi)》著作的第一句。

　　荀子(zi)认为人(rén)的(de)本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性(xìng)恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可(kě)以停(tíng)止，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题(tí)。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深(shēn)广，因而(ér)很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人(rén)通过(guò)发愤学习，都能(néng)进步(bù)，今日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可(kě)以超(chāo)过老师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习的人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒(hán)于(yú)水”，决不是“今(jīn)日学，明日(rì)辍(chuò)”所能办到的，必(bì)须不断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清楚(chǔ)，基(jī)本上是每(měi)段(duàn)阐(chǎn)述一个具(jù)体问题，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾(wěi)部分(fēn)作出明确的交(jiāo)代。

　　在文草中，作(zuò)者(zhě)有时(shí)又采用对比的方法，将两种相反的情(qíng)况(kuàng)组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专一时(shí)，他不但用了一些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，金石可(kě)镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋骨之强”的(de)蚯(qiū)蚓，竟能在(zài)地下来去自如，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个(gè)容身的小洞也(yě)掘不(bù)好。

　　这就(jiù)表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相反的(de)。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积”字是(shì)一个重(zhòng)要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历(lì)史(shǐ)经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出(chū)发，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等(děng)不同的派别，历史上称之为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷(fēn)纷著书立说，宣(xuān)传自己的主张，批评别(bié)人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国后(hòu)期懦家(jiā)的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　他认非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读为自然界的存在不以人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以(yǐ)用(yòng)主观努力去(qù)认识(shí)它，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创(chuàng)作了(le)《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年(nián)一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字(zì)卿，华夏族（汉族），战国(guó)末期赵国人。

　　著名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、文学家(jiā)、政治家(jiā)，时人(rén)尊称“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出任齐国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡(chàng)性恶论，其学说常被后人拿来(lái)跟孟子(zi)的(de)“性善说”比较，荀子对重新(xīn)整(zhěng)理懦家典籍也有相当显(xiǎn)著的贡(gòng)献。

孙(sūn)权(quán)劝学(xué)古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语(yǔ)。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今(jīn)义(yì)：治(zhì)理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯(hóu)的自称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通(tōng)假字：

　　孤岂欲卿治经为(wèi)博(bó)士邪：通耶(yé)，表反问语气非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一(yī)词(cí)多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥（认清(qīng)）

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