转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他(tā)地(dì)方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛唐山大地震和汶川大地震哪个严重教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开始出(chū)现的(de)金(jīn)瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审(shěn)批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有科学依(yī)据，只不过是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能(néng)完全理解的，不能理解就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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