题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登(dēng)外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭临庐山，游山十余日，并在西林(lín)寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感(gǎn)受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中(zhōng)，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的(de)勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却(què)从人们(men)正视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点(diǎn)、观察点的不(bù)断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼(shì)向生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又站到事物之(zhī)上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说明了这一(yī)道(dào)理。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高(gāo)处、低(dī)处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄(huáng)州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我们(men)这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的(de)本质;如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分(fēn)析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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