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　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯(bó)牙鼓琴(qín)，志(zhì)在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨兮若泰(tài)山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时(shí)，琴声时若高山，时若(ruò)流水，只有钟(zhōng)子期能领会其中(zhōng)的(de)含意。

　　后来就用(yòng)“高山流(liú)水”比喻知音或知己。

　　也(yě)用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏(shì)春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔山弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的(de)曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅(shàn)长于弹(dàn)奏(zòu)琴弦，钟(zhōng)子(zi)期(qī)擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙(yá)来(lái)到泰山（今武(wǔ)汉市(shì)汉阳龟山(shān)）北(běi)面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留(liú)在岩石之下，心里寂寞(mò)忧伤，便(biàn)拿出随身带的古(gǔ)琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴曲；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍不住(zhù)在(zài)临(lín)近(jìn)的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在(zài)山上砍柴的(de)钟子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神(shén)怡，在一旁(páng)早已聆听(tīng)多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞(yú)伯牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟子期(qī)打过招呼，便(biàn)又继续弹(dàn)了(le)起(qǐ)来。

　　伯牙凝(níng)神于高山，赋意在(zài)曲(qū)调之中(zhōng)，钟子期在一旁听后频(pín)频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉(chén)思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期(qī)听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江(jiāng)河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜(xǐ)异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵(hē)！您的听音、辨向中国为什么叫兔子国、明义的功(gōng)夫(fū)实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴(qín)。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙(yá)来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病去世。

　　俞(yú)伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔(shuāi)破了自己从(cóng)不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听(tīng)，可惜高山(shān)流(liú)水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难(nán)得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高山(shān)流(liú)水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有(yǒu)如(rú)高(gāo)山(shān)流(liú)水，听得(dé)人如痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流水是：是酒吧的(de)特色的倒(dào)酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一(yī)个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好(hǎo)他们会推(tuī)出自(zì)己店(diàn)里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来吸引更(gèng)多的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山流(liú)水服(fú)务(wù)：

　　意思是(shì)采耳，采耳是一(yī)个专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于(yú)民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋(lòu)，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一根(gēn)细棍子(zi)，就是简单的掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于川蜀发达(dá)的地区，越是(shì)有社会地(dì)位的群体，在(zài)巨大的工作压力下，似乎越容易缺乏(fá)，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的(de)不断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告哪术(shù)延深方面，还是在兴起李(lǐ)和领域(yù)方面，都有了实(shí)质性的突破(pò)。

　　尤其是在明末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融入(rù)到了传统(tǒng)理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代里亦(yì)不被湮没，得到了(le)保(bǎo)存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫中国为什么叫兔子国(gōng)廷的必备项目，由技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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