不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被(bèi)动(dòng)句的。

　　关(guān)于不拘于时(shí)句式类型，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原以及不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学(xué)于(yú)余句式，不拘于时句式还原(yuán)，不(bù)拘于时句式翻译，不(bù)拘于时句式是什么等问(wèn)题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中王宝强学历，王宝强不是84年的吗耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古(gǔ)道(dào)，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普遍地(dì)学习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无(wú)少，道之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年王宝强学历，王宝强不是84年的吗相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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