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高山流(liú)水是什么意(yì)思(sī)服务项目，服务里面高山流水是什么意思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨(é)峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉(zāi)，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子(zi)·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子(zi)期能领会其中的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或(huò)知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是(shì)近(jìn)代(dài)流传最广的曲(qū)目(mù)之一(yī)。

　　春秋时(shí)期，俞伯(bó)牙擅长(zhǎng)于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟(guī)山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便(biàn)拿出(chū)随身带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了(le)反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了(le)由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼(hū)，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊(a)，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同(tóng)江河奔(bēn)流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯(bó)牙惊喜异常。

　　他放下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完(wán)全一样，我的琴声怎能(néng)逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是结为(wèi)知(zhī)音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时，得知钟子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语(yǔ)言(yán)表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴(qín)，从(cóng)此不再抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的知音。

　　1、他(tā)的作(zuò)品虽(suī)然(rán)动听，可(kě)惜高山流水，知独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月(yuè)不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间(jiān)难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在(zài)流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演奏的(de)乐曲(qū)，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如痴如醉。

夜场(chǎng)里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方式(shì)。

　　指的(de)是上面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的(de)一个(gè)过程(chéng) 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店(diàn)也好他(tā)们会推出自己店(diàn)里的特(tè)色然后给这个特色(sè)其(qí)一个(gè)优雅的名字，来吸引更多的顾客到自己的(de)店里来消费独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义。

　　高山流水(shuǐ)服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采(cǎi)耳是一(yī)个(gè)专业术语，意思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工(gōng)具(jù)比较简陋(lòu)，一般(bān)都是就地取材(cái)，一支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是简单的(de)掏耳工具(jù)。

　　采(cǎi)耳(ěr)古代流(liú)行于(yú)川蜀(shǔ)发达的地区，越是有(yǒu)社会地位的群体(tǐ)，在巨大的(de)工作(zuò)压力下，似(shì)乎越(yuè)容易(yì)缺(quē)乏(fá)，只有达官贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技(jì)告哪(nǎ)术延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义李和领域方面(miàn)，都有了(le)实质性(xìng)的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在(zài)明(míng)末清(qīng)初(chū)时，采(cǎi)耳(ěr)开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷的必备项目，由技(jì)术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍那(nà)些王公大(dà)臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆(qìng)成都更是大街小巷比比皆是。

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