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方生方死方死方生(shēng)方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以就是(shì)可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物都在(zài)不(bù)停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变化中也存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物(wù)正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的(de)又一代表篇(黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态(tài)。

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