庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什么(me)天下(xià)本无事，世上本无事庸人艾特是什么意思自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应(yīng)当从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天(tiān)下(xià)本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清(qīng)源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之(zhī)是什么意(yì)思是(shì)世(shì)上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自(zì)扰之是(shì)什么意思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事(shì)，都(dōu)是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白(bái)争艾特是什么意思，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威(wēi)，不然(rán)，民(mín)慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhē艾特是什么意思ng)，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并(bìng)且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意(yì)见），但蜀(shǔ)地(dì)百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没有什么事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

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