劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百而风(fēng)一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相(xiāng乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗)如列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手(shǒu)段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫(yín)奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝”蔽乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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