不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句(丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫(fū)中耻于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风气(qì)的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍(biàn)地(dì)学习(xí)了(le)，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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