在关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不(bù)可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说(shuō)这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民(mín)众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做(zuò)后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷，于是因愤造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌(guàn)它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如(rú)果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也(yě)提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然(rán)听得这则传说，对于(yú)那(n涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗à)个年纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个(gè)问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

涂指甲油之前要涂护甲油吗，涂指甲油之前要涂护甲油吗 这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意(yì)味。

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