春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺(yè)地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时(s杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介hí)期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)，春秋(qiū)战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时期(qī)的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫(fǔ)谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(gu杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论(lùn)如(rú)何(hé)将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外(wài)，如何以内在的心神(shén)去(qù)处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚(shàng)的(de)是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当(dāng)，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗(kàng)秦(qín)，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈(hā)密。

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