春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国是(shì)春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋(móu)策略(lüè)及(jí)言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内在的心神去(qù)处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关(guān)系到(dào)经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一时。

春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕西哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知(zhī)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的(de)蒙阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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