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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有两处介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是(shì)将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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