劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意(yì)在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒(jiè)，而(ér)效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰往有过(guò)，殆未可(kě)以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言(yán)》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对(duì)事情的(de)是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时(shí)四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为(wèi)旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可(kě)比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇末的讽谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的(de)言辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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