君子(zi)性非(fēi)异(yì)也善(shàn)假于物(wù)也是什(shén)么句式出自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是(shì)什么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即“于(yú)物(wù)假”，意(yì)思(sī)是(云南有哪几个市 云南是几线城市shì)“向外物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于(yú)君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什么句式(shì)出自(zì)哪里，君子(zi)性非异(yì)也(yě)善假于物也是什(shén)么句式？以(yǐ)及君子(zi)性非异也善假于物也是什么句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是(shì)什么句式类型，君子性(xìng)非异也善假于物(wù)也是什么(me)句式(shì)？，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也句式类型，君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善假于物也的性什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么云南有哪几个市 云南是几线城市不同，（只是(shì)君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏(shǎng)析(xī)

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，但是意(yì)脉一(yī)贯，可(kě)以独立成篇。

　　文章大量(liàng)运用比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻(yù)取之(zhī)于人们熟(shú)悉的事(shì)物，又包含丰(fēng)富的(de)含义，因(yīn)此，道理能说(shuō)得浅(qiǎn)显明白(bái)，发人(rén)深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地(dì)方直接说明道理外，几(jǐ)乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比(bǐ)喻阐述道理(lǐ)、证明论点，这是本(běn)文在写作(zuò)上的一大特色。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很(hěn)高，因此这些比(bǐ)喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子非(fēi)生异也，善假于物也出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表(biǎo)述(shù)是：“君子生(shēng)非异也，余宴(yàn)简善假于(yú)物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一般人相比）没有什(shén)么(me)不同，（只是）善(shàn)于借助(zhù)外物(wù)罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性(xìng)”，指资(zī)质、禀赋。

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