为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼(pīn)音(yīn)是(shì)“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的(de)意思是(shì)学习这(zhè)件事(shì)情忧患的(de)是没有疑问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆(lù)九渊(yuān)集·语录下(xià)》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能有进步的(de)空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步(bù)，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有(yǒu)疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会(huì)有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又(yòu)否定，既(jì)保(bǎo)留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于(yú)《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是(s在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动hì)加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书信和《象山学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集(jí)》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之(zhī)于(yú)开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年(nián)1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给(gěi)事(shì)中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年(nián)（1217年(nián)），追(zhuī)谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性(xìng)”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾(wú)心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学(在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思想和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心(xīn)理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道德准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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