念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之(zhī)悠悠的(de)下(xià)一句(jù)是(shì)什么诗(shī)句是原文前不见(jiàn)古人，后不见来者的。

　　关(guān)于念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么(me)，念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下(xià)一句是什么诗句以(yǐ)及念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么？，念天地之悠悠(yōu)的(de)下一(yī)句是什么 百度网盘，念天地之(zhī)悠(yōu)悠的下一(yī)句(jù)是(shì)什么诗句，念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗，念天地之悠悠下一句是什么古(gǔ)诗等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠悠的下一(yī)句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文(wén)

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的政(zhèng)治抱负不(bù)能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣(róng)等攻陷(xiàn)营州(zhōu)。

　　武则(zé)天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府(fǔ)担任(rèn)参谋，随军出(chū)征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听(tīng)，反把(bǎ)他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登(dēng)上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐诗(shī)文(wén)革新人物之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗(yí)，后(hòu)世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司(sī)马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕(bì)构、李白、孟(mèng)浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子昂青少(shǎo)年(nián)时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得(dé)到(dào)女皇武(wǔ)则天(tiān)重(zhòng)视(shì)，授麟台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因父老解(jiě)官回乡，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间(jiān)，权臣武(wǔ)三思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害(hài)，最(zuì)终冤(yuān)死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》《登泽州城北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中华(huá)书局出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一句是(shì):独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见(jiàn)后世求才(cái)的明君。

　　想到(dào)只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠(yōu)无限，自(zì)己止不住满怀悲伤察(chá)庆热(rè)泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qiá吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别n)伏(fú)没(méi)高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视(shì)人才的贤(xián)明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空(kōng)间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治见识(shí)和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武则天采(cǎi)纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短(duǎn)暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵(zòng)观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史的长河，不能不感(gǎn)到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思(sī)想，也可以引(yǐn)发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁人志(zhì)士(shì)并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生(shēng)取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种(zhǒng)积极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕(tì)下(xià)”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气(qì)油然而生(shēng)，而长短不齐(qí)的句(jù)法，抑(yì)扬变化(huà)的音节(jié)，更增(zēng)添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐代(dài)诗歌的先驱之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式主义诗(shī)风具有拓(tuò)疆开路之(zhī)功(gōng)。

　　在艺(yì)术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放(fàng)，富有感染力，虽(suī)然只有短短四(sì)句(jù)，却在人们面(miàn)前展现(xiàn)了一幅境界雄(xióng)浑，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮(zhuàng)美(měi)的背景加以衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒(shū)情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画(huà)面(miàn)的主位上，画(huà)面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第(dì)三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间的(de)辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四(sì)句写(xiě)诗(shī)人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前(qián)后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无(wú)穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此(cǐ)化出，然而意境却(què)更苍(cāng)茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由自己在现实生活中的(de)遭遇触(chù)发的(de)，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代的范(fàn)围(wéi)，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对(duì)事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中(zhōng)产生的(de)喟叹

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别