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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自(zì)己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是自(zì)然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上(shàng)的(de)一(yī)根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了一个道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个(gè)人因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如(rújk袜子总是掉怎么办，足球袜套j)意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过(guò)度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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