劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么(me)是劝百(bǎi)讽(fěng)一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些>劝百讽一解释

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一(yī)，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事(shì)情的是非(fēi)给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎ拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些line-height: 24px;'>拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些n)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中鼓励(lì)的(de)成分过多,淹(yān)没了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对(duì)汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不已亏乎?

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