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　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不(bù)是(shì)一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛(fú)门修行(xíng)时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的(de)观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市āi)。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(tí)本无树

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