天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古什(shén)么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀，非所以(yǐ)为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道(dào)废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴(bào)乱的，不是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶(yě)情性的(de)，不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧(sàng)是(shì)用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情(qíng)的(de)，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力的(de)目的；

　　君(jūn)臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著(zhù)《淮南(nán)子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出(chū)现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词为句首来(lái)创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖

　　泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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